作为人类中的一员，每个人都应该好好读一读这本书。

正如北京大学教授林建华所说那样：“它跳出了人类中心主义的圈子，从更广的视野阐述了人类如何从一个普通物种的智人，通过认知革命、农业革命和科学革命，一步步走到今天无与伦比的统治地位。它让我们以一种新的视角审视我们自己，审视我们的地球。”

它就是《人类简史》。

人类是如何演化而来的？语言、文字、宗教、金钱、公司、资本、人权、法律是如何产生的？人类这个物种未来是否会变成神？由以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利撰写的《人类简史》，利用一种极宏观的世界历史研究，从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，作出了全方位的考察和预测。

这是一部宏大的人类简史，更见微知著、以小写大，让人类重新审视自己。它让我们知道：人类究竟从哪里来？未来人类将到哪里去？讲述人类的发源、迁徙、扩张和融合统一。这本书又有点“反人类”的味道，比如提到货币、帝国、资本、宗教、法律、公司、政府、民族、道德科学等其实都是人类想象的产物，只存在主观世界中，对人文主义进行了批判。

整本《人类简史》的目的只有一个，就是试图让人们明白什么是幸福以及如何获得幸福。

说起来，幸福既是俗套又是久谈不厌的话题。幸福是什么？幸福就是在生活中温暖人心的点点滴滴，如独自在他乡漂泊回到家中妈妈亲手烧的饭菜、或在最孤立无援时有人伸出的援手、或在除夕之夜一家团圆的时刻、或和喜欢的人聊天约会等，在我们的思维当中，幸福来得是如此简单。既然我们能够理解幸福是什么，为何《人类简史》还要以历史的方式来探讨幸福呢？

理解幸福和获得幸福的前提，也是《人类简史》的一个主要观点：人类社会是构建于虚构的故事之上，整个人类社会的前提是发达的“讲故事（Story-telling）”能力。

举一个最通俗的例子，也是《人类简史》中提到的例子，来说一说什么是“讲故事”能力。比如你对一只猩猩说：“把你手里的香蕉给我，因为这是个善举，死后你将进入猩猩天堂，那里有取之不尽的香蕉。” 猩猩肯定不会理你，但是人类会。“讲故事”和“相信故事”的能力，是原始部落突破150 人上限、展开大规模协作的前提。

相比之下，一个猩猩的部落也就最多能容纳20-30 头猩猩，再多就肯定出现混乱而导致部落分化。而猩猩部落的Alpha 首领，不是因为体力强大彪悍而获得猩猩们的认可，更重要的是能领导猩猩间稳定和规模化地合作。《人类简史》的一大主题，就是要学会区分“真实世界”与“虚构世界”。

尤瓦尔· 赫拉利在14、15 岁的时候，就开始迷恋高深的哲学性思考——现实世界的本质，探索幸福之路。他认为，幸福是一种体验、是一种观点、是一种感受，尤其重要的是，“幸福”是客观物质条件与主观心理预期之间的关联。

《人类简史》当中的一些观点多少有点“离经叛道”，如“研究古代骨骼发现人类进到农业时代后出现了大量疾病，例如椎间盘突出、关节炎和疝气。”“人类从来就没有和自然真正和谐的相处过，不要相信环保人士说的在工业革命之前人类与自然和谐相处。”“不是人驯化了小麦，而是小麦驯化了人。”……

初读感到惊奇不已，再读或会心一笑、或陷入思考。在谈到未来，作者大胆预言“智人末日”，最后也不忘在后记里对我们这个“变成神的动物”讽刺一把。可见，对于人类的陋习，作者是爱之深责之切。

表面上看，《人类简史》是历史书，其实不如说它是一本哲学书，值得我们每一个人用心一读。读之，能够极大地开拓我们的视野，从而促使我们对社会、事业、家庭和生活进行深刻的认知与反省。